La gente de Didinga

Didinga (diDinga) ocupan la región de Colinas Didinga en el condado de Budi, el estado del Este de Equatoria en Sudán del Sur. Viven en los valles, en las mesetas y cuestas, y en las llanuras contiguas de la región. Sus vecinos incluyen Toposa, Boya, Ketebo, Logir, Teuth y pueblos de Dongotona - grupos con quien Didinga han tenido conflictos frecuentes debido a presiones económicas.

Lengua e historia

El Didinga, Boya, Tennet, Murle y Mursi de Etiopía Sudoeste comparten una lengua que los distingue de todos otros grupos en el Sudán. Su lengua, a menudo llamada la lengua Murle-Didinga, también es dicha por un grupo que vive en Etiopía sudoeste. Los Didinga afirman haber vivido en Etiopía sudoeste hace doscientos años. Durante su migración a las Colinas Didinga, Didinga, Murle, Tennet y Boya eran un grupo. Vivieron en la armonía en Sudán hasta que una disputa del partido por la caza hiciera que Murle se fuera. Más tarde, un hambre hizo que Boya se retirara. Hoy, aunque los grupos se hayan separado, su lengua permanece lo mismo. Su la mayor parte de ciudad urbana es Chukudum, una ciudad histórica que recibió primer Sudan People's Liberation Movement (SPLM) Convención Nacional en 1994.

Durante la Segunda Guerra civil sudanesa (1983–2005) relaciones tensas con la gente de Dinka aumentada después de que las fuerzas de SPLA Dinka-dominadas se movieron en el área en 1985.

Se agravaron en 1999 cuando el oficial de Didinga Peter Lorot se pasó para la promoción a favor de Dinka, mató a su rival y tomó a los bosques con sus partidarios.

Los enfrentamientos con las fuerzas de Lorot desplazaron a aproximadamente 16,800 personas de Chukudum a pueblos cercanos en las tierras altas. La "Crisis de Chukudom" se resolvió en el agosto de 2002 durante una Conferencia de Paz organizada por el Nuevo Consejo de Sudán de iglesias.

Una tentativa del SPLA en el junio de 2006 para desarmar la milicia de Lorot se ignoró, con el grupo que amenaza con comenzar a luchar otra vez.

Estilo de vida

Durante muchos años, Didinga disfrutó de una vida tranquila, rural. Tomaron el gran orgullo del levantamiento del ganado y poseyeron manadas grandes que fueron supervisadas por los hombres de Didinga solos jóvenes. Sin embargo, en 1963, una perturbación política que duró hasta 1973 hizo que muchos Didinga dejaran su ganado y emigraran a Uganda. Mientras en Uganda, por primera vez en sus vidas, Didinga se expusieron a la agricultura en gran escala. También, sus niños se presentaron en la educación. Estas experiencias crearon en la gente los deseos de hacer el dinero y ganar el conocimiento, cosas que habían sido sin importancia en las Colinas.

Cuando volvieron a Sudán en 1973, la gente estuvo llena de una nueva visión para una vida más avanzada. Esperaron incorporar en su propia cultura muchas de las ideas y conceptos que habían aprendido en Uganda. Se encontraron, sin embargo, con una disminución drástica en los números en sus manadas: los miembros de clan que habían permanecido en las Colinas no habían podido reabastecer el ganado durante la perturbación. Hoy, muchos Didinga todavía trabajan para ampliar sus manadas. Compran el ganado a través del cambio de grano o a través de cerveza, o con el dinero.

Actualmente, la agricultura y el deseo de una educación es tan importante para Didinga como el apiñamiento de ganado es. Los valores tradicionales asociados con el levantamiento del ganado permanecen introducidos en todo Didinga. Muchos todavía toman el gran placer en la posesión de manadas grandes. Su esperanza recién descubierta del cambio que se devolvió de su migración temporal también permanece infundida a sus vidas cotidianas.

Los Didinga usan su ganado no sólo como un medio de riqueza, sino también para su leche que se consume diariamente y se hace en la mantequilla. Didinga también consumen la sangre fresca dibujada de los cuellos de ganado con flechas en miniatura. Los Didinga no pescan en absoluto, porque la comida del pescado es indecible en su cultura.

Los Didinga viven en haciendas dispersadas, con cada clan agrupado juntos. Las casas son redondas con tejados cónicos. Durante ciertas temporadas y durante el pasto de períodos, Didinga también viven en campos rústicos.

Un aspecto importante de la sociedad de Didinga es la organización de 'Nyekerehet' (grados de la edad) para muchachos. Cada tres a cinco años, los muchachos que tienen aproximadamente ocho años se colocan juntos para formar un nuevo "grado de la edad". Estos muchachos trabajan y juegan juntos hasta que se casen.

Creencia

Sus creencia tradicionales y prácticas religiosas incluyen tener rainmaker tribal quien se confía con la realización de ciertos rituales para traer la lluvia. Didinga también adoran y sacrifican a espíritus y dioses y colocan la gran importancia en la adoración de antepasados muertos.



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