Sirona

En la mitología celta, Sirona era una diosa adorada predominantemente en Galia Central del Este y a lo largo de los tilos de Danubian. Una deidad que se cura, tuvo que ver con primaveras que se curan; sus atributos eran serpientes y huevos. A veces se representaba con Apolo Grannus o Apolo Borvo. Fue en particular adorada por Treveri en el Valle Moselle.

Etimología del nombre

El nombre de la diosa se escribió de varios modos: Sirona, Đirona, Thirona, indicando alguna dificultad en captura del sonido inicial en el alfabeto latino. El símbolo Đ se usa aquí para representar Tau Gallicum, una carta adicional usada en Gaulish que representa el racimo ts que era intercambiable con S. - en la posición inicial por la palabra y no es una forma de la carta "D".

La raíz es una vocal larga la variante de Gaulish de *ster-proto-celta (*hster) sentido 'la estrella'. La misma raíz se encuentra en Viejo irlandés como ser, seren galés, sterenn córnico Medio y steren bretón (n).

El nombre Đirona consiste en una vocal larga, tallo del o-grado tsīro-sacado de la raíz *ster-y un - ningunos adjetivos de formación del sufijo del accesorio en muchas lenguas indoeuropeas. A esto es suffixed Gaulish-a singular femenino, la variante femenina habitual de adjetivos del o-tallo y sustantivos. Por tanto parecería que el *Tsīrona ha significado 'estelar' o ‘astral’.

Pruebas para Sirona

Pruebas para Sirona son tanto el epigraphic (inscripciones) como figurativo (esculturas y estatuas). Como el mapa muestra, se concentra principalmente en Galia centro-este, hasta las líneas germánicas, y a lo largo de los tilos de Danubian tan de oriente lejano como Budapest. Unos outliers se ven en Aquitania, Bretaña, y un en Italia. No hay ningunos Sirona encuentra en Britannia, Hispania, o en cualquiera de las otras provincias romanas.

Inscripciones

Algunas inscripciones, como aquellos en Burdeos, Corseul, los tres de Ihn en Sarre, Alemania, Mainz, Mühlberg en Baden-Württemberg y Trier (CIL 13, 03662) son a la diosa Sirona sola, deae Đironae.

Más por lo general, Sirona se empareja con Apolo, como en esta inscripción de Graux en las montañas de Vosgos:

El:Apollini y Si/ronae / Biturix Iulii f (ilius) / d (corrigen)

o esta inscripción de Luxeuil-les-Bains en Franche-Comté:

:Apollini / y Sironae / idem / Tauro

Cuando emparejado con Sirona, Apolo a menudo se asimila con una deidad de Gaulish, como Apolo Borvo o Apolo Grannus. Un ejemplo de Sarmizegetusa en Dacia:

:Apollini / Granno y / Sironae / C (aius) Sempronius / Urbanus / proc (urator) agosto (usti)

y el otro de Augsburg donde Sirona se da los lugares sagrados del epíteto (santos) y es afiliado por Diana:

:Apollini / Granno / Dianae / [s] anct (a) e Siron (a) e / [p] ro sal (ute) sua / suorumq (ue) / omn (ium) / Iulia Matrona

Una dedicación de Großbottwar en Baden-Württemberg puede ser exactamente fechada al año 201 Iglesia Anglicana por la mención de los dos cónsules, L. Annius Fabianus y M Nonius Arrius Mucianus:

:In h (onorem) d (omus) d (ivinae) Apo [lli] ni y Sironae / aedem cum signis C (aius) Longinius / veterano de Speratus (eranus) pierna (ionis) XXII Pr (imigeniae) P (iae) F (idelis) e Iunia Deva coniunx y Lon/gini Pacatus Martinula Hila/ritas Speratianus fili (i) en / suo posuerunt v (otum) s (olverunt) l (ibentes) l (aeti) m (erito) / Muciano y Fabiano co (n) s (ulibus)

Pinturas

En las primaveras de azufre de Alzey en Renania-Palatinado, Alemania, un bajorrelieve de piedra muestra a Sirona que lleva un vestido largo y lleva un patera en su mano derecha y un cetro en ella izquierdo. La identificación como Sirona es asegurada por una dedicación a Apolo y Sirona.

El santuario de la primavera lujosamente amueblado de Hochscheid (Cueppers 1990; 1975 de Weisgerber) se decoró con estatuas de Sirona y Apolo, otra vez confirmado por una inscripción Deo Apolli/ni y sanc/t (a) e Siron (a) e... (a Apolo y Sirona santo...). La estatua de Sirona muestra su transporte de una bola de huevos (1986 verde p. 162) y posesión de una serpiente larga enrollada alrededor de su brazo inferior (una relación a la iconografía de la diosa de curación griega Hygeia, hija de Asklepios). Lleva un vestido largo y tiene una diadema en forma de estrella en su cabeza (una relación con el sentido del nombre Sirona).

Una estatua de bronce de Mâlain en el Côte d'Or y datación a aproximadamente 280 Iglesia Anglicana (Deyts & Roussel 1994; 1998 de Deyts) muestra Sirona desnudo a la cintura y posesión de una serpiente cubierta sobre su brazo izquierdo, juntos con Apolo muy clásico con la lira. La inscripción (ILingons-M, 00002) es Thiron (a) y Apolo.

Una piedra con un busto grabado de Sirona del Santo-Avold, ahora en el Musée de Metz, lleva una inscripción :

:Deae Đironae/Maior Ma/giati filius / v (otum) s (olvit) l (ibens) m (erito).

En Vienne-en-Val en Loiret, un pilar de piedra cuadrado representa Sirona, Apolo, Minerva y Hércules (Debal 1973). Sirona lleva un vestido largo y una diadema, de cual caídas un velo. Su mano izquierda cree que una cornucopia y en su derecho es un patera que ofrece a una serpiente enrollada. Otra vez hay unas semejanzas con Hygeia, que también lleva una serpiente. En efecto, cuando una estatua no tiene inscripción, no está claro o Sirona o Hygeia se representa, un sincretismo demostrado por la inscripción en Wein que incluye Sirona y Aesculapius, la forma romana de Asklepios:

: [Yo (ovi)] O (ptimo) M (aximo) / Apollini / y Sirona [e] / [Ae] sculap [Io] / P (ublius) Ael (ius) pierna de Luciu/s (centurio) (ionis) X v (otum) s (olvit) / l (ibens) l (aetus) m (erito)

Un aspecto diferente de Sirona se muestra en Sainte-Fontaine, donde Sirona sostiene la fruta y el maíz (1986 verde p. 161).

Templos

Varios templos a Sirona se conocen. A menudo éstos eran del tipo de fanum Gallo-romano, un interior [cella] con un pasaje peatonal externo o pronaos, y se construyeron alrededor de primaveras termales o pozos, como en Augst (Bakker 1990) y Oppenheim-Nierstein (Cüppers 1990).

En Budapest (en la antigüedad, Aquincum) un lugar sagrado que se cura en la primavera que alimentó el acueducto se dedicó a Apolo (probablemente Grannus) y Sirona

:Apolini/et/Serana (e) / T (itus) Iul (ius) MER/CATOR D (e) C (urio)/V [1] LM

Fue establecido por el emperador Caracalla cuando visitó Pannonia, aunque Dio Cassius diga (Historias romanas, 78.15) que el emperador

:received ninguna ayuda de Apolo Grannus, ni aún de Aesculapius o Serapis, a pesar de sus muchas súplicas y su persistencia que se no cansa.

Dos inscripciones describen el establecimiento de templos a Sirona. De Ihn-Niedaltdorf una inscripción registra la donación de un edificio y su mobiliario al costo del dedicant:

:De [ae Sirona] e / aedem [cum suis o] na/mentis M [3] v (otum) s (olvit) l (ibens) l (aetus) m (erito)

En Wiesbaden en Hesse (en la antigüedad, Aquae Mattiacorum) una inscripción registra la restauración de un templo por un conservador a su propio costo:

:Sironae / C (aius) Iuli (nosotros) Restitutus / c (urator) templ (i) d (e) s (uo) p (osuit)

Un complejo del templo y el lugar sagrado complicado en Hochscheid (Cüppers 1990) se ha mencionado ya. Se construyó en el segundo siglo Iglesia Anglicana alrededor de una primavera, que llenó una cisterna en el templo. Se piensa que la posición remota ha sido un sitio de peregrinación (Weisgerber 1975). Se destruyó en el tercer siglo, probablemente durante las incursiones germánicas de 250-270, y nunca se reconstruyó.

Astronomía moderna

El asteroide 116 Sirona se llama en su honor.

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